野庭神社(のばじんじゃ)/旧名:野庭蔵王権現御嶽社
主祭神:蔵王権現(神仏習合の山岳信仰の神。明治期に日本武尊と習合)
御利益:勝負運？地鎮？交通安全？
開基:1570年、地主の臼居杢右衛門が金峰山寺より蔵王権現の御分霊を勧進。
場所:横浜市港南区野庭町1838
最近(2016年現在)、旧神奈川県立野庭高校吹奏楽部の実話をモデルにしたドラマの❝仰げば尊し❞でロケ地にも成った野庭高校です。
その旧野庭高校や近くの野庭団地一帯が戦国時代の野庭関城だと言う話を以前、ロケ地解説記事で書いた事が有ります。
その記事リンク⤴です。
ドラマ❝仰げば尊し❞は現在Paraviで配信中なのでご興味ある方は是非ご覧ください。
歴史ファンと言うよりは伝説の野庭高校吹奏楽部がモデルなので高校生の吹奏楽部の生徒やマーチングバンド愛好家達に人気のドラマです。
その野庭関城の外郭、馬洗い川を利用した外堀の谷間、切岸の役割をした河岸段丘上に建つ野庭神社と言う神社が在ります。
田舎の鎮守の御社と言った雰囲気を醸し出す素敵な神社ですが、この丘の背後には宅地開発され消滅した野庭城が控えていました。つまり、こんな懐かしい雰囲気を漂わせていますが、背後は団地なんです。
団地の中心の公園が本丸跡です。
神社前の谷間が沼掘りの役割を果たしていた。
この一帯は緑地として保護されているので横浜市の旧鎌倉郡域の風景を現代に留めています。
出来ればこれ以上、開発されませんように。延喜式内社が沢山有る伊勢原や厚木の田舎に来た様な鎌倉の原風景が小生は好きです。
神社の鳥居の横には、熱心な町内会の方々が昭和後期に建てた解説看板が有ります。
昭和55年の事だそうで野庭地域が開発され城址が消滅したり宅地に成ったりして行った時期ですね。
この説明には知識不足から来る誤りが多数あるので後で補足と訂正を小生の方でして置きます。
さて、そんなこんなで、ここは戦国時代から存続する神社な訳ですが江戸時代の寛政年間に現在地に移転された様ですが、何んで移転されたんでしょうね？
石段を見ると、江戸時代の石材加工技術で作られています。風化具合から見て江戸時代～明治時代の物に見えます。
となると、戦国時代の御社は遷宮時には転用されず、新たに石材から集められて建てられたのかも知れませんね。
今度、新編相模風土記稿で記載を探してみますが掲載されているか解らないので、最悪、氏子さんか地元の古老に取材してみます。
社殿は小さいながら立派ですね。瓦葺なのでもしかしたら建物も江戸時代の物が現存しているのかも知れない。
扁額は立派です。でも社殿が江戸時代だとすると江戸時代には既に野庭神社と呼ばれていたのだろうか？
解らない。
この地域は都会化から保護された緑地帯で氏子サンも少なく成っているかも知れませんが、この立派な扁額を奉納された氏子サン達に敬意を抱きます。
社殿が雑木林に囲まれています。
左側の雑木林は造営当初は無かったはずなので、伐採して神社の日当たりを良くするだけでも、通りがかる人々の目を引くと思います。
ともあれ、すっごく雰囲気の良い神社な上に戦国時代に繋がる場所、何かドラマのロケ地とかに成ってもおかしくない場所だなぁ～とか感じました。
銅葺(あかがねぶ)き屋根の緑の屋根の神社も素敵ですけど、江戸時代の大らかな庶民文化の御社も良いですね～。
周囲の風景も農道が残っていて良いし、とても横浜とは思えない元鎌倉郡の神社でした。
きっと、この神社を野庭関城の城将だった戦国時代の名奉行として有名な北条家臣の安藤良整公や、北条氏康公の馬回り衆(直属部隊)の侍大将だった石巻康保(いしのまきやすもり)公や、外交官として有名な板部岡江雪斎公も御参りした事でしょう。
町の中の小さな神社も歴史背景を辿ると、思いがけず歴史偉人との繋がりが有るかも知れない典型的な神社さんですね。
この田舎っぽい雰囲気の良い神社、地域の人には子々孫々まで大切に伝えて欲しいです。
以下は上野庭町内会文化部さんの作った野庭神社の歴史解説の誤り指摘と小生による訂正です。
●開基された時期の説明訂正
1570年の室町幕府の将軍は足利義秋(改名:義昭)です。足利義明は小弓公方(おゆみくぼう)と呼ばれた房総半島の生実城(おゆみじょう)を本拠地にした鎌倉公方の一族で、同音ですが室町幕府将軍とは別人物です。
野庭神社を造営した臼居家は当時、小田原北条家の統治下に在ります。小弓公方は北条家と対立関係に有り尚且(なおか)つ足利義明は北条氏康公によって討ち取られているので、小弓公方を基準にして歴史を語る事は無いでしょうし1570年の話ならば足利義秋を基準にした話でしょう。
※よって、この説明は造営年代は1570年で足利義昭の時代と訂正するべき。足利義明ではない。
●御神体勧進の経緯についての訂正
この神社の神様は、吉野山の❝蔵王権現(ざおうごんげん)社から勧進した❞ものではありません。そもそも、吉野山で蔵王権現と呼ばれるのは、金峰山寺と言う名前の歴代天皇家が崇拝した神仏習合の現在では修験道の御寺に分類される大寺院です。和尚サンでもあり神主様でもある山伏(やまぶし)サン達の宗派ですね。
そこの御本尊が蔵王権現と言う日本独自の神仏習合の神様で、金峰山寺には蔵王堂が現在も在ります。この金峰山寺を特に崇敬したのが後醍醐天皇で、武士では源八幡太郎義家公を筆頭にした河内源氏の殿様方です。この事実を踏まえると、野庭の土地には平安時代～鎌倉時代には野庭関城を源氏の与力の和田義盛公が築城した歴史が有る事、この土地が執権北条家の所領だった事から蔵王権現社自体は源頼朝公の時代には前身の祠か何か存在した可能性も有りますね。
※よって、この説明は吉野山の金峰神社から勧進と言うのは誤りで、後醍醐天皇の守護神だった修験道の本山、吉野の金峰山寺から蔵王権現を勧進したと改めるべき。
●御祭神についての訂正
説明では御祭神は日本武尊とありますが誤りです。蔵王権現は蔵王権現と言う神様です。神仏習合の時代の神格でも蔵王権現は安閑天皇と同格とされ山岳信仰の神様です。つまり日本武尊は少しも関係が有りません。
実は蔵王権現は神仏習合の神様なので明治時代に弾圧対象にされました、歴代の天皇家が崇拝して来たのに明治時代に水戸学なんてカルトに基づいて宗教改革をした弊害ですね。その際に神仏分離令と廃仏毀釈の弾圧から逃れる工夫として全国の蔵王権現社は蔵王権現を日本武尊を祀(まつ)ったり社名を同じ山岳信仰の御嶽社(みたけしゃ/おんたけしゃ)と改める事で弾圧を免(まぬが)れました。
つまり、この野庭神社が野庭の蔵王権現社から野庭神社に名前を改めたのも御祭神を日本武尊に改めたのも、その歴史が端折られ、そのまま誤って記載されています。
※御祭神について金峰山寺から勧進された蔵王権現と改めるべき。
●社名について
古来、蔵王権現社として勧進されたのだから野庭神社から野庭蔵王権現社として説明するべき。
余談ですが臼居家の事も掘り下げてみたいと思います。
この神社を建てた臼居家の家紋は❝蔦(つた)の葉紋❞です。
以前、港南区の間宮家関連の神社を訪れた際に区役所で郷土史研究家の方が発刊された❝先駆者と遺宝❞と言う港南区の歴史人物をまとめた本を購入しており改めて読みましたが、その本では千葉家の子孫で遠祖は平良久と書いてますが誤りです。
千葉家の祖先は平良文(たいらのよしふみ)公です。この野庭辺りの旧武蔵国久良岐郡～旧相模鎌倉郡を含めた神奈川県沿岸部域を開拓したのも平良文公の御子孫達です。
内陸に関しては早くから小野氏や出雲神族の御神孫が開拓しました。
そして神奈川県域の発展に寄与された平良文公の御子孫の内、❝蔦の葉紋❞は千葉家の家紋ではありません。また千葉家の家臣の臼井家は臼❝井❞であって臼居ではありません。
そして千葉家の家紋は❝九曜に半月紋❞です。
これが千葉家の家紋。
千葉家臣臼井家の家紋は九曜紋。
なので、家紋からは野庭の臼居家は千葉家子孫とは考え難いですね。しかし鎌倉の浄土宗大本山光明寺に千葉家からの家系を辿れる資料が有るらしいので、可能性としては房総半島の臼居城を退去し野庭に移住し北条家に臣従した時代に上司や目上の外戚から蔦の葉紋を譲り受けた事が推測出来ます。
では蔦の葉紋は千葉一族の祖先で鎌倉御霊神社の御祭神でもある平良文(たいらのよしふみ)流の坂東平氏の家紋ではないかと言えば、そうでもなく良文公の子孫の中で有名な蔦の葉紋を使う武士はいます。
しかも、その家系も千葉家と同格に由緒正しい血筋で、現在の高座渋谷や綾瀬市辺りを領地にした渋谷重国公の家系です。
※写真は綾瀬市の早川城址公園。空堀土塁等が現存。
野庭の臼居は苗字が同族の千葉家の臼井に似てる事に肖(あやか)って臼居家が家系を誤って伝えたんでしょうか？何で千葉氏流臼井家が野庭の臼居家の祖先なら、九曜紋じゃないのか説明が出来ません。
小生が思うに、北条家臣時代に成ってから姓を臼井城に残った一族と区別する為(ため)に"臼居"と字を改め、更に家紋も先述の様に野庭関城の有力者で蔦の葉紋を使う武将と懇意に成り家紋を譲り受けたか、外戚の武将から譲り受けた事が推測出来ます。まぁ、あくまで小生の想像です。
戦国時代、臼居胤知公は❝仮に臼井の惣領と成り❞鎌倉の玉縄城主だった北条綱成と共に武田信玄と戦ったと系譜上に記載しています。
これが正しければ深沢城の籠城戦か三増峠合戦でしょうが時期的に三増峠合戦のようです。
手勢の武士30騎動員兵力300と記載が有ります。玉縄北条家の家臣として数字を見ると計算上おかしい部分が有ります。
武士30人を配下に抱えていたなら、動員兵力は武士1人につき3人前後の足軽がつくので、実際の手勢300の半数の兵150以下が手勢と言う所でしょうか。実はそれでも立派な侍大将です。
北条綱成公の付家老の間宮家でさえ笹下間宮家で動員兵力200弱ですから。
玉縄北条家の石高が1万石～2万石、単体での動員兵力は300～600、そこに与力の間宮家や福島家や岡本家や堀内家やら数家の玉縄北条直臣や間宮家の様に本家小田原北条家直臣から付家老として玉縄衆が形成され玉縄衆全体で兵3000前後、規模10万石な訳です。つまり手勢300と言うと実は軍団長の北条綱成公と同じ兵力に成ってしまう訳です。
しかし実はこの事、三増峠合戦を見ると記載に間違いが無さそうな事が解ります。
この写真は三増峠合戦古戦場の布陣図です。拡大して御覧下さい。
北条家陣左翼に❝ヲユミ＝生実❞と記載が有りますよね？恐らくこれが臼井衆ですが北条家では外戚として臼居家を乗っ取っていた❝原家❞が生実城主だった事から、三増峠合戦を収録した❝甲陽武鑑❞と言う江戸時代に流行した武田家万歳な内容に歴史捏造(笑)した本で臼井衆ではなく武田軍側から見た記録として生実衆と言う実在しない軍団で記載されている様です。
更に三増峠合戦では「元々は北条家と敵対した方々が何故武田に仇為すか！」と武田家からの言葉合戦でなじられたと伝わるので、この合戦で北条与力の千葉勢は鼻から北条親派の軍団なので、これが臼居家に対するものだった事が推測できます。
だから野庭の臼居家のみで兵300と言うのは少し考えにくい話なのですが、恐らくは手勢90～150に配下の臼井衆の与力武将の兵力を合わせた総数が300、更に原家に家臣化したり再編されヲユミ衆と記載された臼井衆は玉縄衆と同様に軍団だった事が解ります。
これらの推測を成立させるのが❝仮に臼井の惣領と成り❞の一文で、つまり原家では臼井衆を軍事的に統率させるのは家を乗っ取た経緯から無理が有ったので、どうやら形だけは臼居久胤公が当主として据えられていて、この時期には原家と折り合いの悪くはない胤知公が❝陣代❞を任せられていた様です。
写真は安土桃山時代に玉縄北条家が徳川家臣と成り1万石で転封された千葉県佐倉市弥富の岩富城址から見た風景。この岩富城が戦国時代には原家の城の1つでした。
特に系図で信憑性が有る部分は中田加賀守の次女を妻にしていたのが野庭神社を開いた臼居杢右衛門と言う事でしょう。
中田加賀守は安土桃山時代には保土ヶ谷区上星川一帯で庄屋と成っていた元北条家臣の殿様なので地域的にも近く縁戚に成るのも自然な話です。
中田家の事について御興味ある方は上の記事を御覧下さい。
安土桃山時代に、この中田家が士分を捨てて庄屋に成ったのと同様に臼居家も❝東慶寺に300石を治める地頭に成った❞と言う主旨の記載が有ります。
まぁ地頭と言うか庄屋です。
ただ数字的には鵜呑みして良いのか少し考察する必要が有ります。
この野庭辺りの旧住所で小名:政所(まんどころ)と言う場所は本当に東慶寺由来の土地なので地域的には整合性は有るのですが、そもそも野庭郷自体の石高が106貫307文と判明しており石高に換算すると1貫＝2石なので約212.6石と言う計算に成ります・・・
実は野庭郷は現代の戸塚区舞岡も含むので恐らくは舞岡も含む数字だと思います。
野庭全体を東慶寺に寄進しても300石には成らない。この東慶寺に300石と言うのは、地頭＝名主として治めた領地300石の内、東慶寺へ小名:政所領分の年貢を納めていた地頭と解釈した方が正しいと思います。
実際、東慶寺領には舞岡と野庭一帯が宛がわれていた様で、舞岡の長福寺には北条政子様の持仏が安置されている事や、野庭の旧住所の字の小名に❝政所(まんどころ)❞と言う地名が残る事から、この一帯は古くは北条政子様の化粧領か何かで、更に源氏の直系が滅亡して後はこの政所領としての野庭郷舞岡郷が覚山尼様達、歴代の執権の正妻に引き継がれていたのかも知れませんね。
そう考えると東慶寺の300石は北条政子から歴代執権正妻が引き継いだ土地だと考えれば歴史的な状況と臼居家の文書に整合性が有る訳です。
※写真は初春の梅と晩秋の紅葉の東慶寺。
開いた人物が鎌倉幕府の北条時宗公の御妻女の覚山尼様で最初の尼住職。以後、後醍醐天皇の皇女の用堂尼や豊臣秀頼公の御息女の天秀尼が歴代住職を務めた女性や子供を保護する縁切り寺として機能して鎌倉幕府以来、江戸幕府迄ずっと幕府の権威で守られてきた御寺でした。
東慶寺解説したブログ記事⤴御参考までに。
まぁ、こんな事を考えられるのも、野庭神社を氏子サン達が守って源氏以来の武士達の蔵王権現信仰を伝えて下さったからですね。
では！又、次のブログ記事で御会いしましょう！
主祭神:蔵王権現(神仏習合の山岳信仰の神。明治期に日本武尊と習合)
御利益:勝負運？地鎮？交通安全？
開基:1570年、地主の臼居杢右衛門が金峰山寺より蔵王権現の御分霊を勧進。
場所:横浜市港南区野庭町1838
最近(2016年現在)、旧神奈川県立野庭高校吹奏楽部の実話をモデルにしたドラマの❝仰げば尊し❞でロケ地にも成った野庭高校です。
その旧野庭高校や近くの野庭団地一帯が戦国時代の野庭関城だと言う話を以前、ロケ地解説記事で書いた事が有ります。
その記事リンク⤴です。
ドラマ❝仰げば尊し❞は現在Paraviで配信中なのでご興味ある方は是非ご覧ください。
歴史ファンと言うよりは伝説の野庭高校吹奏楽部がモデルなので高校生の吹奏楽部の生徒やマーチングバンド愛好家達に人気のドラマです。
その野庭関城の外郭、馬洗い川を利用した外堀の谷間、切岸の役割をした河岸段丘上に建つ野庭神社と言う神社が在ります。
田舎の鎮守の御社と言った雰囲気を醸し出す素敵な神社ですが、この丘の背後には宅地開発され消滅した野庭城が控えていました。つまり、こんな懐かしい雰囲気を漂わせていますが、背後は団地なんです。
団地の中心の公園が本丸跡です。
神社前の谷間が沼掘りの役割を果たしていた。
この一帯は緑地として保護されているので横浜市の旧鎌倉郡域の風景を現代に留めています。
出来ればこれ以上、開発されませんように。延喜式内社が沢山有る伊勢原や厚木の田舎に来た様な鎌倉の原風景が小生は好きです。
神社の鳥居の横には、熱心な町内会の方々が昭和後期に建てた解説看板が有ります。
昭和55年の事だそうで野庭地域が開発され城址が消滅したり宅地に成ったりして行った時期ですね。
この説明には知識不足から来る誤りが多数あるので後で補足と訂正を小生の方でして置きます。
さて、そんなこんなで、ここは戦国時代から存続する神社な訳ですが江戸時代の寛政年間に現在地に移転された様ですが、何んで移転されたんでしょうね？
石段を見ると、江戸時代の石材加工技術で作られています。風化具合から見て江戸時代～明治時代の物に見えます。
となると、戦国時代の御社は遷宮時には転用されず、新たに石材から集められて建てられたのかも知れませんね。
今度、新編相模風土記稿で記載を探してみますが掲載されているか解らないので、最悪、氏子さんか地元の古老に取材してみます。
社殿は小さいながら立派ですね。瓦葺なのでもしかしたら建物も江戸時代の物が現存しているのかも知れない。
扁額は立派です。でも社殿が江戸時代だとすると江戸時代には既に野庭神社と呼ばれていたのだろうか？
解らない。
この地域は都会化から保護された緑地帯で氏子サンも少なく成っているかも知れませんが、この立派な扁額を奉納された氏子サン達に敬意を抱きます。
社殿が雑木林に囲まれています。
左側の雑木林は造営当初は無かったはずなので、伐採して神社の日当たりを良くするだけでも、通りがかる人々の目を引くと思います。
ともあれ、すっごく雰囲気の良い神社な上に戦国時代に繋がる場所、何かドラマのロケ地とかに成ってもおかしくない場所だなぁ～とか感じました。
銅葺(あかがねぶ)き屋根の緑の屋根の神社も素敵ですけど、江戸時代の大らかな庶民文化の御社も良いですね～。
周囲の風景も農道が残っていて良いし、とても横浜とは思えない元鎌倉郡の神社でした。
きっと、この神社を野庭関城の城将だった戦国時代の名奉行として有名な北条家臣の安藤良整公や、北条氏康公の馬回り衆(直属部隊)の侍大将だった石巻康保(いしのまきやすもり)公や、外交官として有名な板部岡江雪斎公も御参りした事でしょう。
町の中の小さな神社も歴史背景を辿ると、思いがけず歴史偉人との繋がりが有るかも知れない典型的な神社さんですね。
この田舎っぽい雰囲気の良い神社、地域の人には子々孫々まで大切に伝えて欲しいです。
以下は上野庭町内会文化部さんの作った野庭神社の歴史解説の誤り指摘と小生による訂正です。
●開基された時期の説明訂正
1570年の室町幕府の将軍は足利義秋(改名:義昭)です。足利義明は小弓公方(おゆみくぼう)と呼ばれた房総半島の生実城(おゆみじょう)を本拠地にした鎌倉公方の一族で、同音ですが室町幕府将軍とは別人物です。
野庭神社を造営した臼居家は当時、小田原北条家の統治下に在ります。小弓公方は北条家と対立関係に有り尚且(なおか)つ足利義明は北条氏康公によって討ち取られているので、小弓公方を基準にして歴史を語る事は無いでしょうし1570年の話ならば足利義秋を基準にした話でしょう。
※よって、この説明は造営年代は1570年で足利義昭の時代と訂正するべき。足利義明ではない。
●御神体勧進の経緯についての訂正
この神社の神様は、吉野山の❝蔵王権現(ざおうごんげん)社から勧進した❞ものではありません。そもそも、吉野山で蔵王権現と呼ばれるのは、金峰山寺と言う名前の歴代天皇家が崇拝した神仏習合の現在では修験道の御寺に分類される大寺院です。和尚サンでもあり神主様でもある山伏(やまぶし)サン達の宗派ですね。
そこの御本尊が蔵王権現と言う日本独自の神仏習合の神様で、金峰山寺には蔵王堂が現在も在ります。この金峰山寺を特に崇敬したのが後醍醐天皇で、武士では源八幡太郎義家公を筆頭にした河内源氏の殿様方です。この事実を踏まえると、野庭の土地には平安時代～鎌倉時代には野庭関城を源氏の与力の和田義盛公が築城した歴史が有る事、この土地が執権北条家の所領だった事から蔵王権現社自体は源頼朝公の時代には前身の祠か何か存在した可能性も有りますね。
※よって、この説明は吉野山の金峰神社から勧進と言うのは誤りで、後醍醐天皇の守護神だった修験道の本山、吉野の金峰山寺から蔵王権現を勧進したと改めるべき。
●御祭神についての訂正
説明では御祭神は日本武尊とありますが誤りです。蔵王権現は蔵王権現と言う神様です。神仏習合の時代の神格でも蔵王権現は安閑天皇と同格とされ山岳信仰の神様です。つまり日本武尊は少しも関係が有りません。
実は蔵王権現は神仏習合の神様なので明治時代に弾圧対象にされました、歴代の天皇家が崇拝して来たのに明治時代に水戸学なんてカルトに基づいて宗教改革をした弊害ですね。その際に神仏分離令と廃仏毀釈の弾圧から逃れる工夫として全国の蔵王権現社は蔵王権現を日本武尊を祀(まつ)ったり社名を同じ山岳信仰の御嶽社(みたけしゃ/おんたけしゃ)と改める事で弾圧を免(まぬが)れました。
つまり、この野庭神社が野庭の蔵王権現社から野庭神社に名前を改めたのも御祭神を日本武尊に改めたのも、その歴史が端折られ、そのまま誤って記載されています。
※御祭神について金峰山寺から勧進された蔵王権現と改めるべき。
●社名について
古来、蔵王権現社として勧進されたのだから野庭神社から野庭蔵王権現社として説明するべき。
余談ですが臼居家の事も掘り下げてみたいと思います。
この神社を建てた臼居家の家紋は❝蔦(つた)の葉紋❞です。
以前、港南区の間宮家関連の神社を訪れた際に区役所で郷土史研究家の方が発刊された❝先駆者と遺宝❞と言う港南区の歴史人物をまとめた本を購入しており改めて読みましたが、その本では千葉家の子孫で遠祖は平良久と書いてますが誤りです。
千葉家の祖先は平良文(たいらのよしふみ)公です。この野庭辺りの旧武蔵国久良岐郡～旧相模鎌倉郡を含めた神奈川県沿岸部域を開拓したのも平良文公の御子孫達です。
内陸に関しては早くから小野氏や出雲神族の御神孫が開拓しました。
そして神奈川県域の発展に寄与された平良文公の御子孫の内、❝蔦の葉紋❞は千葉家の家紋ではありません。また千葉家の家臣の臼井家は臼❝井❞であって臼居ではありません。
そして千葉家の家紋は❝九曜に半月紋❞です。
これが千葉家の家紋。
千葉家臣臼井家の家紋は九曜紋。
なので、家紋からは野庭の臼居家は千葉家子孫とは考え難いですね。しかし鎌倉の浄土宗大本山光明寺に千葉家からの家系を辿れる資料が有るらしいので、可能性としては房総半島の臼居城を退去し野庭に移住し北条家に臣従した時代に上司や目上の外戚から蔦の葉紋を譲り受けた事が推測出来ます。
では蔦の葉紋は千葉一族の祖先で鎌倉御霊神社の御祭神でもある平良文(たいらのよしふみ)流の坂東平氏の家紋ではないかと言えば、そうでもなく良文公の子孫の中で有名な蔦の葉紋を使う武士はいます。
しかも、その家系も千葉家と同格に由緒正しい血筋で、現在の高座渋谷や綾瀬市辺りを領地にした渋谷重国公の家系です。
※写真は綾瀬市の早川城址公園。空堀土塁等が現存。
野庭の臼居は苗字が同族の千葉家の臼井に似てる事に肖(あやか)って臼居家が家系を誤って伝えたんでしょうか？何で千葉氏流臼井家が野庭の臼居家の祖先なら、九曜紋じゃないのか説明が出来ません。
小生が思うに、北条家臣時代に成ってから姓を臼井城に残った一族と区別する為(ため)に"臼居"と字を改め、更に家紋も先述の様に野庭関城の有力者で蔦の葉紋を使う武将と懇意に成り家紋を譲り受けたか、外戚の武将から譲り受けた事が推測出来ます。まぁ、あくまで小生の想像です。
戦国時代、臼居胤知公は❝仮に臼井の惣領と成り❞鎌倉の玉縄城主だった北条綱成と共に武田信玄と戦ったと系譜上に記載しています。
これが正しければ深沢城の籠城戦か三増峠合戦でしょうが時期的に三増峠合戦のようです。
手勢の武士30騎動員兵力300と記載が有ります。玉縄北条家の家臣として数字を見ると計算上おかしい部分が有ります。
武士30人を配下に抱えていたなら、動員兵力は武士1人につき3人前後の足軽がつくので、実際の手勢300の半数の兵150以下が手勢と言う所でしょうか。実はそれでも立派な侍大将です。
北条綱成公の付家老の間宮家でさえ笹下間宮家で動員兵力200弱ですから。
玉縄北条家の石高が1万石～2万石、単体での動員兵力は300～600、そこに与力の間宮家や福島家や岡本家や堀内家やら数家の玉縄北条直臣や間宮家の様に本家小田原北条家直臣から付家老として玉縄衆が形成され玉縄衆全体で兵3000前後、規模10万石な訳です。つまり手勢300と言うと実は軍団長の北条綱成公と同じ兵力に成ってしまう訳です。
しかし実はこの事、三増峠合戦を見ると記載に間違いが無さそうな事が解ります。
この写真は三増峠合戦古戦場の布陣図です。拡大して御覧下さい。
北条家陣左翼に❝ヲユミ＝生実❞と記載が有りますよね？恐らくこれが臼井衆ですが北条家では外戚として臼居家を乗っ取っていた❝原家❞が生実城主だった事から、三増峠合戦を収録した❝甲陽武鑑❞と言う江戸時代に流行した武田家万歳な内容に歴史捏造(笑)した本で臼井衆ではなく武田軍側から見た記録として生実衆と言う実在しない軍団で記載されている様です。
更に三増峠合戦では「元々は北条家と敵対した方々が何故武田に仇為すか！」と武田家からの言葉合戦でなじられたと伝わるので、この合戦で北条与力の千葉勢は鼻から北条親派の軍団なので、これが臼居家に対するものだった事が推測できます。
だから野庭の臼居家のみで兵300と言うのは少し考えにくい話なのですが、恐らくは手勢90～150に配下の臼井衆の与力武将の兵力を合わせた総数が300、更に原家に家臣化したり再編されヲユミ衆と記載された臼井衆は玉縄衆と同様に軍団だった事が解ります。
これらの推測を成立させるのが❝仮に臼井の惣領と成り❞の一文で、つまり原家では臼井衆を軍事的に統率させるのは家を乗っ取た経緯から無理が有ったので、どうやら形だけは臼居久胤公が当主として据えられていて、この時期には原家と折り合いの悪くはない胤知公が❝陣代❞を任せられていた様です。
写真は安土桃山時代に玉縄北条家が徳川家臣と成り1万石で転封された千葉県佐倉市弥富の岩富城址から見た風景。この岩富城が戦国時代には原家の城の1つでした。
特に系図で信憑性が有る部分は中田加賀守の次女を妻にしていたのが野庭神社を開いた臼居杢右衛門と言う事でしょう。
中田加賀守は安土桃山時代には保土ヶ谷区上星川一帯で庄屋と成っていた元北条家臣の殿様なので地域的にも近く縁戚に成るのも自然な話です。
中田家の事について御興味ある方は上の記事を御覧下さい。
安土桃山時代に、この中田家が士分を捨てて庄屋に成ったのと同様に臼居家も❝東慶寺に300石を治める地頭に成った❞と言う主旨の記載が有ります。
まぁ地頭と言うか庄屋です。
ただ数字的には鵜呑みして良いのか少し考察する必要が有ります。
この野庭辺りの旧住所で小名:政所(まんどころ)と言う場所は本当に東慶寺由来の土地なので地域的には整合性は有るのですが、そもそも野庭郷自体の石高が106貫307文と判明しており石高に換算すると1貫＝2石なので約212.6石と言う計算に成ります・・・
実は野庭郷は現代の戸塚区舞岡も含むので恐らくは舞岡も含む数字だと思います。
野庭全体を東慶寺に寄進しても300石には成らない。この東慶寺に300石と言うのは、地頭＝名主として治めた領地300石の内、東慶寺へ小名:政所領分の年貢を納めていた地頭と解釈した方が正しいと思います。
実際、東慶寺領には舞岡と野庭一帯が宛がわれていた様で、舞岡の長福寺には北条政子様の持仏が安置されている事や、野庭の旧住所の字の小名に❝政所(まんどころ)❞と言う地名が残る事から、この一帯は古くは北条政子様の化粧領か何かで、更に源氏の直系が滅亡して後はこの政所領としての野庭郷舞岡郷が覚山尼様達、歴代の執権の正妻に引き継がれていたのかも知れませんね。
そう考えると東慶寺の300石は北条政子から歴代執権正妻が引き継いだ土地だと考えれば歴史的な状況と臼居家の文書に整合性が有る訳です。
※写真は初春の梅と晩秋の紅葉の東慶寺。
開いた人物が鎌倉幕府の北条時宗公の御妻女の覚山尼様で最初の尼住職。以後、後醍醐天皇の皇女の用堂尼や豊臣秀頼公の御息女の天秀尼が歴代住職を務めた女性や子供を保護する縁切り寺として機能して鎌倉幕府以来、江戸幕府迄ずっと幕府の権威で守られてきた御寺でした。
東慶寺解説したブログ記事⤴御参考までに。
まぁ、こんな事を考えられるのも、野庭神社を氏子サン達が守って源氏以来の武士達の蔵王権現信仰を伝えて下さったからですね。
では！又、次のブログ記事で御会いしましょう！
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